大宋最强农民第九章：不讨人喜欢

“应该的，应该的。”吴正平将因为问的太从座位跳起的吴忌押回了凳子，自己也在吴忌的示意找了张椅子坐：“少爷稍安勿躁，听慢慢说；少爷名忌字承祖，为承祖宗之志的意思，老爷名讳永望，乃当朝将，镇州都监，如今正奉旨征讨项逆贼李继迁。”

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吴正平刚刚说完，那边端着小碗还在喝羹的吴忌手，“嘭”的声碗摔在地砸了个。这家伙脸夸张惊讶，咝声：“说爹是谁，吴永望？当朝将军？”

“正是！”吴正平明这少爷怎么那么静，老爷是吴永望有什么奇怪的。

吴忌再次确认的问：“真的是当朝将军？”

“正是！”吴正平再次给了肯定答案，心里也在吃惊，这少爷也是什么都知嘛，还知老爷的官职。

而吴忌的世界混，也知是太夸张了接受了，还是觉得太突然了。当然还因为和想像的差距太，本以为是个地主，最多也就是官僚族，没想到居然成了当朝将吴永望的子。

吴永望，北宋的名将，陪享太庙的武将，宋朝昭勋阁入围的四武将之，太宗和真宗朝抗辽国的重将领，这还算，最重的还是个外戚。

吴永望的嫁给了太宗赵光义，就是明德皇，也就是当今皇帝的舅子，而吴忌是吴永望的子，那么皇帝就是姑丈，以的真宗皇帝是表，实在的皇国契！

这样的台强，什么样的强？简直可以横着走！

想到以去，吴公子，小将军，吴忌都有些飘飘然了。

转头，两手抓着吴正平请：“正平伯，既然在外征战，怎么见，带去见，去向老家问安。”

说着就站了起，拉着吴正平，这是说就，却没见到吴正平的尴尬眼。

ps：书中将军吴永望这个是虚构的（包括相关的家成员），通历史的门批，另外本书会结些演义和历史，完全按照历史材料。

吴忌着吴正平带去见这世的，得知自己现在成了勋戚，而且还是个很的纨绔子，这样的好事哪找去。

决定先跟这有权有的家里保持好关系，吴永望去打战，那就去拍拍这家女主、没见老的马。

吴正平就有点难了，那张脸更是拉的苦。

“少爷”吴正平憋了半天蹦两个字：“看这事以再说吧。”

“为什么？”吴忌悦了，去看看自己，推三阻四什么意思。

端正了样子脸正经：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。这是圣说的，事以，显以名，宋也是以孝治天，如今只是想去见见，孝，正平伯为何阻。”

“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”自于孝经，乃是孔子说的话，宋时儒风盛行，太祖，太宗都推行儒学，但此时儒学还没有南宋的程朱理学板苛刻。

吴正平被这机关梭子撂倒了，也是说这理有多，古时孝风盛行，随有点知识的都知这孝经，只是这自于久还是个懵懂的纨绔子之就有点奇怪了，是这吴正平对少爷知知底，丫的还真以为是谁装的。

“这个少爷是阻止这孝，只是，只是”吴正平开始解释，说这重点的理由却是结结巴巴，好像很忌讳似的。

“正平伯，这里就们两，有什么话能说，难信。”

诛心之言，这分明是施加，主子对说可信任，就像皇帝信任臣子样，这还有好果子吃。这吴正平都把年纪了，俗话说，老如狐，怎么敢受吴忌这句话。

“少爷切莫误会，非是此意，阻拦少爷，是因为夫本在此地。”

在此地？吴忌楞。

这子和是住在起的，难是分家了了？对，古代华夏男虽然成年落冠，但是实际是取了老婆才被当成个成年看，自己才16落冠之年还未及，老婆更是知在哪个丈子里。

即是成了有了媳，在些家严格的世家族也有聚族而居的习惯，如此早就独自居家，真是闻所未闻。

“正平伯，在此地，那在何。”

“夫，，们在京师。”正平伯越发尴尬，考虑了好阵，这才。

京师指的是首都，北宋的首都在汴梁，因此也汴京，在今天就是河南的开封。

南石县城是今天的河北某县，个在河南，个在河北，以现代的通技术，往河北河南躺也需费多少时间。

但是在北宋那个代，以传递报驿站那八百里骑，跑趟也好几天的时间。夸张点说就是差个十万八千里。

而从安全说南石县城是边地，汴梁是皇朝首都。

刚刚穿越的时候，这吴忌就直担心地方的安全。

想明这吴永望怎么把自己子到这危险鬼地方，怎么看自己都像是被流放的。

梁河役，辽国都把宋朝当成纸老虎，辽国的皇帝辽景宗耶律贤很得意的扬言直接灭了北宋。

直到城，燕门败，宋辽才又在边境对峙起。

两边箭拔弩张，这边境气氛是很经常，像小规模的探扰基本就没。

辽国多是骑兵，们分成小部分，突入宋境，抓到就杀些，破几个家抢点东西，等到宋军围剿的时候，仗着马子就跑的没影子。

所以宋朝边地心惶惶，多百姓都聚到州县城池，没想当待宰杀的牲，辽骑如此猖獗，谁知哪天就冲到自己家。

南石县城，霸州，瀛州，莫州，宁州这些近北之地多有袭扰之边报。虽然南石县城比其州县还是更加的安全的，因为北宋在此地驻扎了只非常锐的骑兵－静塞军。但是管怎么说，这随时爆发战的地方都应该是个勋戚公子呆的地方。

“正平伯，既然住在京师，为何将丢在这边地南石县城？”吴忌有些忿忿平，注意正平伯们词，想吴永望只个子嗣。

那正平伯却说，垂手低头，只是时的抬头，挪，言又止。

“倒是说！”吴忌都急了，这正平伯真是够吊，老是说半留半。

正平伯依然没开，只是拿着眼睛盯着吴忌。

说话，看着什么。吴忌觉得自己被了，这吱吱唔唔的真讨喜欢。

坐子，拿起桌的茶喝了，缓心气，冷静。

转念想，这吴正平看着自己说话，难这事和自己有关。

忽然拍自己额头，看自己糊的，光顾着了解况了，把这点都忘了，自己这的任是个脾气很好的纨绔子么，肯定是讨喜欢。

华夏古很重视三点，是德行，周制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则。

敬天、保民、明德、慎罚是周的基本的神信仰。周认为“皇天无，惟德是辅”。

“德”是和“天”联系在起的，个、家族、国家有德，能得到天的垂顾，成为“受命之”、“受命之族”、“受命之国”。

周认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周。《周易·系辞》说：“地坤，君子以厚德载。”“德”是涵盖了诚信、仁义等切美好品行的德范畴。

“德”的价值原则，被孔子发展为“之以德，，齐之以礼，有耻且格”的王原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为”的民本原则；被《礼记·学》发展为“学之在明明德，在民，在止于至善”的德纲领。“德”成为华夏理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念

其二是貌，也就是容貌，虽然很多成语和典故都是说以貌取，但是实际是相反，在史书或者传记，谈到帝王或者某名，经常提到相貌。其貌甚伟，或者望之似君。

谈这个怎么样，或者这个怎么有成就首先谈这个相貌，是看到这样子就知简单，可见相貌的重。

其三是才能，为什么才能是第三，因为古代虽然有唯才是举，但是在德面才肯定居的，有德无才和有才无德，让古两个之中选个的话，们肯定选有德无才。

因为在们看个有德无才至少能安稳生活，而个有才而无德的，则的才能越给社会带的危害越，延展开说，中行说，张宏范，范文程这样的就可以列入有才而无德之列。